In den letzten drei Jahren ist so viel passiert, dass meine ursprüngliche, langfristige Planung für meine Schreibprojekte nicht mehr funktioniert. Ganz konkret habe ich das Projekt eines weiteren Buches über den modernen Feminismus, an dem ich unter dem Arbeitstitel »Mythus des 21. Jahrhunderts« gearbeitet habe, bis auf weiteres auf Eis gelegt. Stattdessen arbeite ich nun an einem Buch, in dem ich versuche, das, was sich in den letzten drei Jahren an krisenhafter Entwicklung ereignet hat, im Lichte dessen zu interpretieren, was sich in den dreißig Jahren davor ereignet hat, das heißt: seit dem Fall des Eisernen Vorhangs. Vorbehaltlich eines endgültigen Buchtitels wähle ich den Namen Über den Bankrott der westlichen Werte gleichsam als »unclassified nickname« für das Projekt.
Das Buch ist als ein »Anti-Fukuyama« gedacht: als ein Angriff auf die 1989 aufgekommene These, mit dem Fall des Eisernen Vorhangs sei die Weltgeschichte im Zeichen einer weltweiten westlichen Vorherrschaft an ihr geschichtsphilosophisches Ende gekommen. Ich füge als Erläuterung an, was ich mir derzeit als Klappentext für das Buch vorstelle:
Vierzig Jahre neoliberale Welt- und Gesellschaftsordnung unter globalem amerikanischem Führungsanspruch haben den Kern der »westlichen Werte«, die Idee der liberalen, rechtsstaatlichen und demokratischen Gesellschaft, durch Selbstgerechtigkeit und Doppelmoral bis ins Innerste ausgehöhlt, sie auf eine potjomkinsche Fassade von Ideologie und Propaganda reduziert und die Berufung auf diese Werte in einen kollektiven Selbstbetrug verwandelt, auf den weniger das Marxsche Bild vom Opium passt als vielmehr die Analogie eines Realitätsverlust erzeugenden Halluzinogens und eines kollektiven psychotischen Schubs.
Zum Inbegriff dieser historischen westlichen Selbsttäuschung ist die von Francis Fukuyama erstmals 1989 und dann ausführlich 1992 formulierte These geworden, mit der globalen Durchsetzung des westlichen liberalen Gesellschaftsmodells sei das »Ende der Geschichte« im Sinne der Hegelschen Geschichtsphilosophie erreicht worden. Der Westen redete sich damals ein, er habe nicht nur den Kalten Krieg gewonnen, sondern sei damit zugleich als Sieger des gesamten menschheitsgeschichtlichen Entwicklungsrennens von der Steinzeit bis ins Atomzeitalter hervorgetreten. Alle anderen Völker und Nationen unseres Planeten wurden damit zu Nachzüglern erklärt, deren einzige verbleibende Aufgabe nur noch darin bestehe, zu uns, dem institutionellen und moralischen Maßstab der Weltgeschichte, aufzuschließen.
Aber Fukuyama hat seinen Hegel oberflächlich gelesen. Dieses Buch nimmt Hegels Philosophie zum Ausgangspunkt, um zu zeigen, wie sich der maßlose Anspruch des Westens von 1989, der sich in der zur Leitidee gewordenen These Fukuyamas verkörpert, seither durch eigenes Verschulden dialektisch in sein Gegenteil verkehrt und die heutige Krise des Westens und seiner Werte hervorgebracht hat.
Die Arbeit an diesem Buchprojekt ist dann auch der Hauptgrund dafür, dass ich im Augenblick keine Blogposts mehr verfasse: mir fehlt dazu die Zeit. Daher werden sie bis auf Weiteres die Ausnahme bleiben.
Ist nicht die Entwicklung der modernen westlichen freiheitlich-liberalen Demokratie in der zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts in einem gewissen Sinn das “Ende der Geschichte”?
Wir haben ja tatsächlich seither keine höhere Stufe der gesellschaftlichen Entwicklung erreicht. Was wir stattdessen haben ist ein Rückfall in vergangene und eigentlich überwundene feudale Strukturen. Solange wir nicht über das was wir bereits erreicht haben hinauskommen, kann man es in diesem Sinn durchaus als “Ende” bezeichnen, oder?
@pingpong:
»Ist nicht die Entwicklung der modernen westlichen freiheitlich-liberalen Demokratie in der zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts in einem gewissen Sinn das “Ende der Geschichte”?«
Genau das ist ja die These von Fukuyama. Ich halte sie für verfehlt.
Erstens kann man die liberale Demokratie westlichen Typs als dysfunktional betrachten, weil ihre Form der repräsentativen Demokratie defizitär ist und sie sich heute in einer Devolution zum autoritären Überwachungsstaat befindet. Sie ist also mitnichten der Endpunkt einer Entwicklung hin zu einer Gesellschaft der Wirklichkeit der Freiheit (Hegels Kriterium). Das könnte man vielleicht noch mit einem »Rückfallargument« auffangen.
Zweitens hat sich die kapitalistische Entwicklung in Gestalt der neoliberalen Ordnung als inhärent krisenhaft herausgestellt, erfüllt also nicht das Hegelsche Kriterium eines Verschwindens der dialektischen Widersprüche. Fukuyama hatte so simpel wie dreist behauptet, der Kapitalismus der 80er Jahre sei gleichbedeutend mit der »klassenlosen Gesellschaft«. Dabei hatte er wahrscheinlich die »nivellierte Mittelstandsgesellschaft« der Nachkriegszeit im Sinn, aber dabei übersehen oder unterschlagen, dass eben deren Voraussetzung in den neoliberalen Wirtschaftsregimes wieder revidiert wurden, und auch die vorausgehende Epoche des »Klassenkompromisses« war keine Epoche der Aufhebung dialektischer Widersprüche. Die kapitalistische Entwicklung ist also noch nicht am Ende.
Ich kenne weder das Buch noch die Definition von Fukuyama, was genau er unter dem “Ende” versteht.
Bei abstrakten Entwicklungen wie der der Gesellschaft oder des Kapitalismus ist es m.E. schwer von einem Ende zu sprechen. Das würde ja bedeuten, dass es einen Punkt gibt an dem sich Gesellschaft/Kapitalismus nicht mehr ändern – das ist offensichtlich Unsinn.
Wenn man konstatiert dass wir auf der Leiter der gesellschaftlichen Entwicklung mit der westlich-liberalen Demokratie einen Höhepunkt erreicht haben, über den wir bisher nicht hinausgekommen sind, sondern stattdessen wieder Rückschritte gemacht haben, dann ist dieser bisher höchste erreichte Punkt in einem gewissen Sinn das “Ende”.
“Ende” bedeutet in diesem Sinn nicht, dass die westlich-liberale Demokratie fehlerfrei ist.
Das Konzept beruht auf Annahmen der Hegelschen Geschichtsphilosophie, die Fukuyama aufgreift, nämlich: dass die menschliche Geschichte einen Endzweck hat (die Verwirklichung der Freiheit als dem Wesen des Menschen), und dass die Geschichte sich in diese Richtung durch eine Folge von dialektischen Widersprüchen und ihrer Aufhebung entwickelt. Demzufolge endet die Geschichte in dem Moment, in dem alle menschlichen Gesellschaften einen Staat der Freiheit entwickelt haben. Danach gibt es zwar noch Geschehnisse, aber keine Geschichte mehr, weil die im Staat organisierten Menschen eine endgültige Form nicht mehr grundsätzlich veränderungsbedürftiger Institutionen gefunden haben. Es gibt keine politischen (oder ökonomischen – aber das ist schon Marx’ Rezeption von Hegel) Spannungen mehr, die noch neuartige institutionelle Formen hervorbringen würden. Fukuyama will durchaus insinuieren, dass die liberale Demokratie in einem grundsätzlichen Sinne »fehlerfrei« ist.
Das Argument eines Rückschritts ist bei Hegel (und Fukuyama) nicht vorgesehen (jedenfalls nicht global auf die ganze Weltgeschichte bezogen): es gibt zur Spannungen, die zur Auflösung drängen, und dabei neue (institutionelle) Formen hervorbringen. Eine Gesellschaft kann stagnieren (auch verfallen), aber dann wird sie eben von einer anderen Gesellschaft überholt, und die Dialektik der Weltgeschichte setzt sich an anderen geographischen Orten fort.
Ich würde auch (in Kürze und Vereinfachung) sagen: was uns als Rückschritt der Demokratie erscheint, ist tatsächlich Produkt eines (dialektischen) Widerspruchs von Kapitalismus und Demokratie, und das, was aus der Aufhebung dieses Widerspruchs resultieren mag, liegt noch in der Zukunft, weshalb die Geschichte nicht zu Ende ist. QED. 🙂
Das Konzept beruht auf Annahmen der Hegelschen Geschichtsphilosophie, die Fukuyama aufgreift, nämlich: dass die menschliche Geschichte einen Endzweck hat (die Verwirklichung der Freiheit als dem Wesen des Menschen), und dass die Geschichte sich in diese Richtung durch eine Folge von dialektischen Widersprüchen und ihrer Aufhebung entwickelt.
Danke für die Erklärung.
Ich würde sagen, solange nicht geklärt was mit der Frage überhaupt gemeint ist, ist es müßig darüber zu spekulieren ob nun das Ende erreicht ist oder nicht.
Man KANN natürlich das alles so ansetzen und definieren, die ganze Sache wird dann allerdings m.E. im wesentlichen ein linguistisch-philosophisches Scheinproblem.
fyi:
“Mit strategischem Denken durch die Polykrise?”
https://oe1.orf.at/player/20231122/740077
Es passt nicht direkt hierher, aber hier dennoch dieser kleine Literaturhinweis:
https://denisrancourt.ca/entries.php?id=23&name=2019_04_02_geo_economics_and_geo_politics_drive_successive_eras_of_predatory_globalization_and_social_engineering_historical_emergence_of_climate_change_gender_equity_and_anti_racism_as_state_doctrines
Dies ist nur die Zusammenfassung. Die gesamte Abhandlung findet man hier:
https://denisrancourt.ca/uploads_entries/1626881751104_OCLA_Report_2019-1.pdf
Interessant ist auch diese Rubrik:
https://denisrancourt.ca/categories.php?id=10&name=geopolitics
Hier noch ein wichtiges E-book von einem Whistleblower:
https://thegreattaking.com/
Hier die entsprechende Doku dazu:
https://live.childrenshealthdefense.org/chd-tv/events/the-great-taking-film-premiere/great-taking-film-premiere-event/
https://rumble.com/c/c-5345620
Hier ein interessanter Artikel:
https://politicaldatascience.blogspot.com/2022/09/der-nutzerismus-eine-ideologie-mit.html
Hier ein interessantes Buch:
https://mangroven-verlag.de/corona-als-gesellschaftliches-verhaeltnis/
Dort kann man auch das Inhaltsverzeichnis einsehen.
Diplomatische Dokumente zur Ukraine und zu Russland werden hier ausgewertet:
https://www.actvism.org/wp-content/uploads/2023/03/Was-wir-dank-WikiLeaks-wissen-Vorgeschichte-des-Ukrainekriegs.pdf
Die Originale dieser diplomatischen Dokumente werden hier eingeblendet:
https://www.youtube.com/watch?v=naLzrXvnoXE
Sehr aufschlussreich.
Vielen Dank! Für mich neue Quelle, die kann ich sehr wahrscheinlich gut gebrauchen!
Vielleicht kennst Du es schon:
War in Ukraine: Making Sense of a Senseless Conflict
by Medea Benjamin and Nicolas J. S. Davies
OR Books, 2022
ISBN: 978-1-6821-9371-6
Der Inhalt dieses Buchs ist durchwachsen. Es finden sich aber viele gute Punkte.
Das Buch ist mir schon begegnet, ich habe es aber hintenangestellt, weil ich nicht den Eindruck hatte, dass es die Argumente zum Thema entscheidend voranbringt. Wenn im Mai eine zweite Auflage rauskommt, überlege ich es mir noch mal. Ich muss es am Ende ja auch schaffen, zu lesen, was ich mir auf den Tisch lege, und im Moment liegt da schon genug. 🙂
Falls Du’s noch nicht gemacht hast, schau doch mal in den aktuellen Sicherheits-Bericht der US-Geheimdienste rein. Dort stehen ein paar nette Sachen drin, z. B.:
“We assess that Iranian leaders did not orchestrate nor had foreknowledge of the HAMAS attack against Israel.” (p. 24.)
“Iran is not currently undertaking the key nuclear weapons-development activities necessary to produce a testable nuclear device.” (p. 19.)
“Netanyahu’s viability as leader as well as his governing coalition of far-right and ultraorthodox parties that pursued hardline policies on Palestinian and security issues may be in jeopardy. Distrust of Netanyahu’s ability to rule has deepened and broadened across the public from its already high levels before the war, and we expect large protests demanding his resignation and new elections. A different, more moderate government is a possibility. ” (p. 25)
So steht’s im offiziellen Sicherheits-Bericht der US-Geheimdienste. Ja, macht Spaß.
Quelle:
https://www.odni.gov/index.php/newsroom/reports-publications/reports-publications-2024/3787-2024-annual-threat-assessment-of-the-u-s-intelligence-community
Das ist allerdings interessant! Wobei es auch in den USA Vernünftige neben den Irren gibt, und nachdem Nuland abserviert worden ist, bin ich verhalten hoffnungsvoll, dass die Zeit der Irren jetzt vielleicht doch vorbei sein könnte. Meinem Eindruck nach mehren sich dort drüben die Stimmen, die sagen, dass das Land seinen imperial overstretch nicht länger aufrecht erhalten kann.
Falls Du’s noch nicht kennst: Es gibt diesen Analysten Glenn Diesen (arbeitet in Norwegen). Der schreibt sehr gute Analysen zu Geopolitik und so – wenn Du magst, schau mal hier:
https://www.goodreads.com/author/list/14680354.Glenn_Diesen
Danke! Auf Diesens Ukraine-Buch hattest Du mich bereits hingewiesen. 🙂 Ich habe es auch schon als Digitalversion, gedruckt ist es laut Auskunft meines Buchhändlers nicht zu bekommen. Allerdings bin ich im Moment ohnehin noch mit den philosophischen Abschnitten befasst, Hegel ist der anspruchsvollste Teil des Arguments, die historischen und politischen Themen kommen anschließend.
Nur als Info: Mit Philosophie kenne ich mich recht gut aus – für den Fall, dass Du etwas prüfen willst oder ein paar Literatur-Hinweise benötigst. Für Hegel würde ich nicht zu viel Zeit aufwenden: der philosophische Gehalt ist dünn und wirr. Und jene Leute, die sich in irgend einer Weise auf Hegel berufen (und das haben ziemliche viele Leute getan, auch Leute ohne philosophische Ambitionen), diese Leute tun das nicht etwa auf der Basis einer peniblen oder auch nur getreuen Interpretation der Hegel-Texte, sondern eher auf der Basis von freier Assoziation. Darum muss man jetzt die Hegelschen Texte und Konzepte nicht so genau kennen, um jene Leute zu verstehen, die sich irgendwie auf Hegel berufen oder sich schlicht mit ihm schmücken. Falls Du hierzu Rückfragen hast, dann kannst Du gerne bei mir anklopfen …
Vielen Dank für das Angebot! Ich könnte mir vorstellen, darauf zurückzukommen: ich würde es tatsächlich zu schätzen wissen, wenn jemand mit philosophischem Hintergrund die entsprechenden Kapitel gegenliest, sobald sie ausformuliert sind.
Allerdings habe ich mich bereits systematisch darauf festgelegt, Hegel als Ausgangspunkt zu nehmen, und ich habe mich auch schon recht breit mit Literatur eingedeckt (Name-dropping: Quante, Pippin, Brandom, Bertram, Stekeler, Vieweg, Taylor, Honneth, sowie ein paar gemischte Aufsatzsammlungen und kleinere Essays). Der systematische Grund ist folgender:
Fukuyama ist philosophisch zwar nicht mehr als ein drittrangiger Hegel-Interpret, aber er hat unter Berufung auf ihn das nach 1989 für die Selbstwahrnehmung des Westens maßgebliche »master narrative« in die Welt gesetzt – dies obendrein als ideologischen Flankenschutz für die messianische Außenpolitik der amerikanischen Neocons, denen er lange Zeit nahe stand. Es geht mir darum, zu zeigen, dass Fukuyamas These nicht nur empirisch scheitert, wie das mittlerweile vielfach konstatiert wurde, sondern bereits von Anfang an vom philosophischen Argument her verfehlt war, und außerdem zu zeigen, was man, wenn man sich schon auf Hegel berufen will, statt dessen für eine Zeitdiagnose hätte stellen müssen. Nämlich, dass nicht das Ende der Geschichte, sondern bloß der Punkt der Universalisierung der bürgerlichen Gesellschaft und damit ein Maximalpunkt der Entfremdung erreicht worden ist, und dass auch nicht der (dialektisch widerspruchsfreie) universelle homogene Staat im Sinne Kojèves realisiert wurde, sondern dass erst jetzt der dialektische Fundamentalwiderspruch zwischen Kapitalismus und Demokratie gesellschaftlich zur vollen Entfaltung kommt.
Aus den Arbeiten genannter Interpreten ziehe ich auch die Zuversicht, dass man mit Hegel durchaus noch substantiell arbeiten kann und uns seine Philosophie auch heute noch etwas zu sagen hat. Ich schreibe freilich nicht noch eine weitere akademisch-philosophische Abhandlung, sondern Hegel dient mir als Sprungbrett für meine eigentliche historisch-soziologisch-politikwissenschaftliche Zeitdiagnose.
“… dass Fukuyamas These nicht nur empirisch scheitert, … sondern bereits von Anfang an vom philosophischen Argument her verfehlt war, und außerdem zu zeigen, was man … Hegel dient mir als Sprungbrett für …”
Ja, OK – sehr spannend und erhellend! Na denn mal gutes Gelingen für Dein “Kapital 2.0” – äh, natürlich 4.0 😉
Ergänzung: Die gedruckte Ausgabe von Giesens »The Ukraine War & the Eurasian World Order« habe ich jetzt überraschenderweise doch noch geliefert bekommen.
Vielleicht kennst Du es schon:
https://www.geophysical-forensics.ch/nordstream.html
https://geophysical-forensics.ch/download.html
https://weltwoche.ch/daily/schweizer-physiker-ist-sich-sicher-alle-daten-zur-nord-stream-explosion-weisen-auf-die-usa-als-taeter/
Erläuterung hier:
https://www.youtube.com/watch?v=q-Z1gegDGvs
Kennst Du diese Seite?
https://fondfbr.ru/en/category/articles/
Da stehen interessante Artikel.
Vielen Dank für den Hinweis! Die Seite kannte ich noch nicht, aber ich sehe, dass das die Organisation ist, auf die sich Thomas Röper immer wieder mal bezieht. Ist natürlich schwierig, von außen und aus dem Westen einzuschätzen, wie valide das alles ist, aber trotzdem gut, die Seite für den Abgleich von Behauptungen im Portfolio zu haben.
Kennst Du diese Seite:
https://free21.org/issues/2024/
Dort geht’s überwiegend um Geo-Politik. Die einzelnen Ausgaben (auch frühere Jahrgänge) kann man als PDF frei herunterladen. In der Ausgabe 02 geht es z. B. um die sogen. Taurus-Leaks. Und es wird die Frage gestellt, ob unsere werten Militärs Hochverrat begangen haben – Zitat (Seite 4):
“Offenbar hat man US-General Wilsbach bereits im Oktober 2023 die Pläne vorgestellt, die auch Gegenstand des weiteren Gespräches sind. … Dies ist aus folgendem Grund erstaunlich: In dem ganzen weiteren Gespräch geht es darum, wie man dem Verteidigungsminister, Boris Pistorius, Taurus näher bringen kann, ohne, dass man ein
„Kill-Kriterium“ oder einen „Show-Stopper reinknallt“.
Wie kann es sein, dass deutsche Top-Generäle diese Pläne bereits einem US-General vorgestellt haben, ganze 4 Monate – das Gespräch wurde am 19. Februar aufgezeichnet – bevor man darüber sprach, wie man diese Pläne mit Boris Pistorius (Verteidigungsminister) besprechen könnte. Hier scheint mit der Reihenfolge etwas gehörig schief gegangen zu sein.
Ist es normal, dass man zuerst mit Generälen von anderen Ländern spricht, bevor man seinen eigenen Verteidigungsminister einweiht? Wer hat das Sagen in Deutschland? Ist das Militär außer Kontrolle geraten?”
Etwas derartiges war z. B. in Schweden in den 1980er Jahre geschehen: Das schwedische Militär hat insgeheim mit den US-Militärs gegen die eigene Regierung (damals Sozialdemokraten) intrigiert, und plötzlich und überraschend ist dann Olaf verstorben – äh, … Olof.
“Ist natürlich schwierig, von außen und aus dem Westen einzuschätzen, wie valide das alles ist, aber trotzdem gut, die Seite für den Abgleich von Behauptungen im Portfolio zu haben.”
Dazu fällt mir ein Spruch von Taleb ein:
“Almost everything the West says about its enemies is correct. But almost everything these enemies say about the West is also correct.”